Y hasta 1781, el sistema solar terminaba aquí, al igual que los actores en el escenario del Zodíaco. Desde el Sol hasta Saturno, eran siete protagonistas en el escenario. Cuando, el 13 de marzo de 1781, William Herschel, un astrónomo alemán, apunta con el telescopio a la constelación de Géminis y ve algo que no esperaba encontrar: un nuevo planeta. ¡Sorpresa! Y aquí URANO viene a simbolizar el «factor sorpresa», ese punto de inesperado que no esperas y que, de repente, baraja las cartas sobre la mesa.

No solo eso: la sorpresa de Urano rompe las fronteras y, con ellas, cualquier conocimiento previo que el hombre tuviera hasta ese momento del sistema solar. Si hubiera otro planeta además de Saturno, podría haber habido otros dos, o tres, o quién sabe cuántos más. Y, de hecho, Urano en el léxico astrológico también representa progreso, innovación, revolución y todo lo que rompe el status quo para introducir algo nuevo. En el panteón olímpico lleva el nombre del dios del cielo (Urano), pero encaja perfectamente el mito de Prometeo, el titán que se atrevió a robar el fuego a los dioses y entregárselo a los hombres, para independizarlos. Asimismo, los «terremotos» de Urano suelen servir precisamente para romper un sistema que aprovecha y crea las condiciones para una mayor independencia.

Y si lo piensas bien, la segunda mitad del siglo XVIII resuena poderosamente con los valores de Urano. El Iluminismo, la revolución industrial, la invención de la máquina de vapor, la automatización y las primeras fábricas. Pero también la Revolución Francesa, el contrato social, la independencia estadounidense, etc. Esta palabra («revolución») vuelve varias veces en el siglo XVIII, que es quizás la mejor síntesis de todo el universo de valores uranianos. Y también desde un punto de vista astronómico, Urano es bastante contracorriente.

Pero eso no es todo. Tras un siglo XVIII de innovación e industrialización, entramos en el siglo XIX, un siglo de recuperación del sentido de la dignidad humana, con el nacimiento de las primeras organizaciones humanitarias, con la introducción del concepto de «caridad» (que fue creado para echar una mano a los que no se habían beneficiado del 700, los desempleados dickensianos). Y el heraldo de todo esto es NEPTUNO, descubierto por un francés en 1848, el planeta del Romanticismo en el más alto sentido del término. Neptuno es el Grial. Es esa fuerza misteriosa y poderosa que empuja al hombre a mirar hacia arriba, a cuestionarse sobre el sentido de la vida y a superar los límites de su propio egoísmo para alcanzar algo más elevado y más universal. Este es el Neptuno de los ideales, señor de los disturbios y revoluciones del siglo XIX, de los muchos que reaccionaron a las injusticias sociales del siglo XVIII con sus propias vidas. Pero Neptuno también es el señor de los océanos y, como sabemos, las cosas en el agua parecen más grandes y más cercanas de lo que realmente son.

En consecuencia, Neptuno es de hecho el planeta de los ideales y el sacrificio, la inspiración y la elevación espiritual. Pero también es el planeta de la confusión, de la pérdida del sentido de sí mismo, que si te fijas es la otra cara de la moneda de renunciar al egoísmo para sacrificar la vida por un ideal. A fuerza de ir más allá de mí mismo para unirme a un sentido más amplio de humanidad, pierdo el sentido de mis límites personales. De hecho, siempre en el siglo XIX tenemos el nacimiento de las primeras formas de «escape de la realidad», desde el alcoholismo hasta las primeras adicciones a las drogas, hasta las más altas formas de traducción artística de este sentido de rechazo de la realidad con los Poetas Malditos. El siglo XIX es también el siglo del nacimiento de la Cruz Roja y la medicina moderna. Es el siglo que ve el nacimiento de la cirugía gracias a la invención de los primeros anestésicos: en términos simbólicos, otra forma de escape de la realidad. (continúa)